tarih

Bugün, Kızıl Eirik Efsanesi'nin bilinen sadece beş el yazması ve Grönlandlılar Efsanesi'nin bilinen bir el yazması hayatta kalmıştır. Kırmızı Eirik'in bilinen en eski versiyonu Hauk'un Kitabında bulunur. Norveç kralının danışmanı olan Hauk Erlendsson tarafından kaleme alınan metin, 1306-1308 yılları arasına, onun İzlandalı bir manastırda yaşadığı zamana kadar uzanıyor. Oradayken Hauk, büyükbabasının hikaye versiyonundan Eirik'in destanını kopyaladı ve bir aile ağacına ekledi, kendi atalarının izini Gudrid ve oğlu Snorri'ye kadar takip etti - önerilen bir soy bilginleri doğru olduğuna inanıyor. Brown'ın açıkladığı gibi, “İzlandalılar şecere ile çok ilgilendiler. … Kiminle akraba olduğunuzu biliyordunuz ve soy kütüğünüzü çok dikkatli bir şekilde takip ettiniz. Hauk'un kendi soy kütüğünün izini Snorri'ye kadar götürmesi, bunların gerçekten de gerçek insanlar olduğunu kanıtlıyor." Ama yeterli mi? Gudrid'in MS 1000 yıllarında yaşadığını, seyahat

 Çağdaş gözlemciler destanlara güvenebilir mi? Ne de olsa bu hesaplar hayaletleri, ejderhaları, cadıları ve her türlü açıkça kurgusal olayı içerir. Ancak tarihçiler, efsanelerin Viking kralları ve kraliçeleri de dahil olmak üzere gerçek insanların isimlerini içerdiğini de biliyorlar. Gerçek savaşları, gerçek yerleşimleri ve gerçek şehirleri anlatırlar. Bilgin Lars Lonnroth'un yazdığı gibi, “[Destanların] hepsi bir tür gerçeği sunduğunu iddia ediyor”, ancak bu gerçeğin trollerin hikayelerinden ayrıştırılması gerekiyor. The Far Traveler'da Brown, "'Destanlar doğru mu?' değil, 'Mantıklı mı?' diye sormanın, hikayelerin doğruluğunu test etmek için çok daha iyi bir barometre olduğuna dikkat çekiyor. Hem Grönlandlılar hem de Kızıl Eirik, 200 yıldan fazla bir süre boyunca sözlü olarak aktarıldı ve nihayet 13. yüzyılda bir yere yazıldı. Gudrid gibi destan karakterlerine aşina olan izleyiciler, çok fazla özgürlük alsalar, hikaye anlatıcılarını çağırırlardı. Bunu bir

 1000 yıldan daha uzun bir süre önce, Gudrid adında bir kadın kocası ve küçük bir mürettebatla haritanın kenarından ayrılarak Vikinglerin Vinland dediği ve şimdiki Kanada olan yere indi. İzlanda'ya dönmeden önce bir oğlu olan Newfoundland ve çevresini üç yıl boyunca yaşadı ve keşfetti. Sonunda, Kuzey Atlantik Denizi'ni sekiz kez geçti ve Kuzey Amerika'dan İskandinavya'ya ve Roma'ya kadar diğer Vikinglerin hepsinden daha uzağa gitti - ya da Viking destanlarının iddia ettiği gibi. Fakat “uzak gezgin” Gudrid Thorbjarnardóttir gerçekten var mıydı? Ve eğer öyleyse, Kristof Kolomb'dan 500 yıl önce Amerika'ya gerçekten ayak bastı mı? Bu soruların kesin yanıtları, fiziksel kanıtlar veya daha güvenilir belgeler ortaya çıkmadıkça, pek olası olmayan senaryolar gibi, ulaşılamayacak durumda kalacaktır. Yine de, 2007 biyografisi The Far Traveler: Voyages of a Viking Woman'ın yazarı Nancy Marie Brown, Gudrid'in hikayesinin şunu öne sürüyor: “Viking kadınları Viking

 Antik çağın en tanınmış devlerinden biri olan Sfenks, Mısır, Asya ve Yunanistan'da popüler bir figürdü. Çeşitli yaratıkların bir melezi olan efsanevi varlık, bu kültürlerin her birinde farklı anlamlar kazanmıştır. Örneğin eski Mısır'da, Büyük Giza Piramidini koruyan 66 metrelik aslan gövdeli heykel muhtemelen erkekti ve buna göre erkek bir güç sembolü olarak tasarlandı. Akdeniz'in karşısında, oyun yazarı Sophocles, Sfenks'i MÖ beşinci yüzyılda yazdı. trajedi Oidipus Rex, kedi vücutlu, kuş kanatlı ve bilgelik ve bilmece deposu olan dişi bir canavar olarak. Yabancı ülkelerden Thebai'ye seyahat eder ve bilmecesine doğru cevap veremeyen herkesi yutar: Sabah dört ayak, öğlen iki ayak ve akşam üç ayak ne olur? (Cevap: Bebekken emekleyen, yetişkinken yürüyen ve yaşlı olarak baston kullanan bir adam.) Oidipus yapbozunu başarıyla tamamladığında, Sfenks o kadar perişan olur ki kendini ölüme atar. Zimmerman'a göre bu, kadınları bilgiyi kendilerine sakladıkları için cezala

 1955 / 5000 Çeviri sonuçları Hesiodos'un MÖ yedinci yüzyılda atıfta bulunulan Chimera Theogony ve Homeros'un İlyada'sında yer alan, birbirinden farklı parçalardan oluşan korkunç bir kargaşaydı: önde bir aslan, ortada bir keçi ve sonunda bir ejderha ya da yılan. Ateş püskürdü, uçtu ve çaresiz kasabaları perişan etti. Kahraman Bellerophon boğazına kurşun uçlu bir mızrak saplayıp onu boğarak öldürene kadar özellikle, şu anda Türkiye'nin güneybatısında bulunan antik bir denizcilik bölgesi olan Likya'yı terörize etti. Tüm kurgusal canavarlar arasında, Chimera gerçekte en güçlü köklere sahip olabilir. Yaşlı Pliny de dahil olmak üzere daha sonraki birkaç tarihçi, onun hikayesinin, antik efsanenin tarihsel gerçeğe karşılık gelebileceği bir “öhemerizm” örneği olduğunu iddia ediyor. Yanartaş örneğinde, Likya halkı, metan gazının tutuşup kayalardaki çatlaklardan sızarak küçük alev patlamaları yarattığı jeotermal olarak aktif bir bölge olan Yanartaş Dağı'ndaki yakınlardaki

 Çoğu efsanevi canavar gibi, Medusa da sonuyla bir erkek kahramanın ellerinde buluşur. Perseus onu öldürmeyi başarır, ancak yalnızca bir dizi aşırı güçlü aletin yardımıyla: haberci tanrı Hermes'in kanatlı sandaletleri; yeraltı dünyasının tanrısı Hades'ten bir görünmezlik şapkası; ve bilgelik ve savaş tanrıçası Athena'dan ayna benzeri bir kalkan. Toplayabileceği tüm takviyeye ihtiyacı vardı. Saçları için zehirli yılanlara sahip kanatlı üçlü Gorgonlardan biri olan Medusa, erken Yunan mitolojisine hükmedecek en korkulan, güçlü canavarlar arasında yer aldı. Köken hikayelerinin bazı versiyonlarında, kız kardeşler, Dünya'nın kişileşmesi olan Gaia'nın soyundan gelirler. Yüzlerine bakan herkes taşa dönecekti. Üçünden Medusa, tek ölümlü Gorgon'du. Ovid'in anlattığına göre, bir zamanlar güzel bir bakireydi. Ancak deniz tanrısı Poseidon, Athena tapınağında ona tecavüz ettikten sonra, tanrıça bir kirletme eylemi olarak gördüğü şeyin intikamını aldı. Athena, Poseidon'

 Klasik mitolojinin daha az bilinen şeytanlarından biri olan Lamia, biraz şekil değiştiricidir. Yunan oyun yazarı Aristophanes'in beşinci yüzyılda M.Ö. komedi Barış, o zaman 17. ve 18. yüzyıl Avrupa edebiyatında, özellikle de John Keats'in Romantik şiirinde yeniden ortaya çıkmadan önce neredeyse yok olur. Bazı hikayeler, Lamia'nın bir kadının vücudunun üst kısmına, ancak bir yılanın alt yarısına sahip olduğunu söyler; eski Yunancadaki adı kabaca "haydut köpekbalığı" anlamına gelir. Diğer hikayeler onu pençeleri, pulları ve erkek cinsel organları olan bir kadın olarak veya hatta birden fazla vampir canavarı sürüsü olarak temsil eder. Hangi hesabı okursa okusun, Lamia'nın birincil kusuru aynı kalıyor: Çocukları çalıyor ve yiyor. Lamia kederle motive olur; Zeus'un babası olan çocukları, Zeus'un karısı Hera tarafından başka bir mitolojik öfke pikinde öldürülür. Lamia kederi içinde kendi gözlerini oyar ve başkalarının çocuklarını aramak için dolaşır; bazı y

Homeros'un Odysseus'u ve adamları eve, Ithaca'ya dönmeye çalışırken, her iki tarafta da tehlikelerle dolu dar, tehlikeli bir kanaldan geçmeleri gerekir. Scylla—altı başlı, on iki bacaklı, boyunları korkunç uzunluğa ve kurt benzeri kafalara sahip, her şeyden habersiz denizcileri yakalayan ve yiyen bir yaratık— uçurumun tepesindeki bir mağarada yaşıyor. Boğazın diğer tarafında, okyanus canavarı Charybdis öfkelenir ve tüm gemiyi boğmakla tehdit eder. Bu canavar çifti, Scylla ve Charybdis, Zimmerman'ı ilgilendiriyor çünkü "Onlar, Odysseus'un geçmesi gereken şeyler olarak temsil ediliyorlar" diyor. “Böylece onun kahramanlık hikayesinin bir parçası oluyorlar. Ama kesinlikle onların tek amacı bu değil mi? Ya da en azından, onların tek amacı bu olmak zorunda değil." Homer, Scylla'yı birkaç insan özelliği olan bir canavar olarak tanımladı. Ancak Ovid'in yaklaşık 700 yıl sonra yazılan yeniden anlatımında, Circe kıskanç bir öfke nöbetinde Scylla'nın

 Canavarlar, insanlar hakkında düşünüldüğünden daha fazlasını ortaya çıkarır. Mitleri dolduran uzaylı, ürkütücü sürüngen, sivri dişli, kanatlı ve diğer türlü korkunç yaratıklar, uzun süredir toplumların kültürel sınırları tanımlamasına ve asırlık bir soruyu yanıtlamasına yardımcı oldu: Ne insan, ne canavarca sayılır? Bugün Batı ilmine hakim olan klasik Yunan ve Roma mitlerinde, bu yaratıkların belki de şaşırtıcı bir kısmı kadın olarak kodlanmıştır. Klasikçi Debbie Felton'ın 2013 tarihli bir makalesinde yazdığı bu kötü adamlar, "hepsi erkeklerin kadınların yıkıcı potansiyelinden duyduğu korkuya işaret ediyordu. O halde mitler, bir dereceye kadar, bir erkeğin dişiyi fethetme ve kontrol etme fantezisini yerine getirir.” Antik erkek yazarlar, kadınlara yönelik korkularını ve arzularını, canavar dişiler hakkındaki hikayelere yazdılar: Örneğin, MS birinci yüzyıldaki destansı Metamorphoses'ta, Romalı şair Ovid, yılan gibi saçları onunla tanışan herkesi döndüren korkunç bir Gorgon

 Stonehenge derinden gizemli kalır. Onu kimin inşa ettiğinden ya da geometrisini neden yaz gündönümüyle hizaladıklarından ya da daha küçük taşları 180 mil öteden getirdiklerinden ya da hangi amaçlara hizmet ettiğinden hala emin değiliz. Ancak bilim adamları her yıl Salisbury Ovası'ndaki büyük taş bilmecesi hakkında daha fazla şey öğreniyor. Yakın zamanda, Manchester'daki Salford Üniversitesi'nden ve Stonehenge'i yöneten hayır kurumu English Heritage'dan bir ekip, anıtın akustik harikaları hakkında bir atılım yaptı. Araştırma ekibi, bir çatı olmamasına rağmen, 157 ayakta taştan oluşan orijinal çemberin (bugün sadece 63 tam taş kalmıştır) bir zamanlar sağlam bir oda gibi davrandığını buldu. 4000 yıl önce iç kutsal alandaki insanlar için, taşların yerleştirilmesi insan seslerini ve müziği büyüleyici bir şekilde güçlendirecek ve güçlendirecekti. Ancak çemberin dışındaysanız, sesler boğuk ve belirsizdi. Bu bulgu, Stonehenge'deki ritüellerin küçük bir seçkinler için o

 “Anglo-Sakson siyasi geleneklerine” yapılan modern referanslar, gerçek Eski İngiliz tüzüklerinin okumalarından faydalanacaktır - ağırlıklı olarak arazi hibeleri, fermanlar ve vasiyetlerle meşgul olan erken ortaçağ belgeleri. Sekizinci yüzyıldan itibaren, bu tüzükler, çoğu göçmen olan sıradan insanlara toprak verilmesini giderek daha fazla tercih etti. Anglo-Saksonların köklerine geri dönmek isteyen Amerikalılar, bunun aslında daha açık, kapsayıcı sınırlar anlamına geldiğini anlamalılar. Tarihçi Şerif Abdelkarim'in yazdığı gibi, "[İlk] binyıl Britanya, toplulukların ne ölçüde karıştığı ve geliştiğine dair bir bakış sunuyor." Arkeolojik buluntular ve tarihyazımsal kaynaklar, "Britanya sakinleri ve yerleşimciler arasında kapsamlı bir değiş tokuş ve asimilasyon öneriyor" diye ekliyor. Erken bir ortaçağ İngiliz kralı Offa, bir Abbasi dinarı üzerine modellenmiş ve İslami inanç beyanının bir kopyasıyla tamamlanmış bir hatıra parası bastı. Başka bir kral, ünlü Büyük Al

Amerika Birleşik Devletleri ve Büyük Britanya'daki insanlar uzun zamandır hayali Anglo-Sakson mirasından Avrupa beyazlığının bir örneği olarak yararlandılar. Teddy Roosevelt başkan olmadan önce, Edmond Demolins'in ırkçı manifesto Anglo-Sakson Üstünlüğü'nün bir kopyasıyla 1898'de Küba'yı işgal eden “Rough Riders”ına liderlik etti. 1920'lerde, Amerika'nın Anglo-Sakson Kulüpleri, ırk ayrımı lehine lobi yaptı ve "Kafkas dışında herhangi bir kandan bir damla" olanların bile dışlanmasını savundu. Aynı zaman çerçevesinde, Atlanta'dan bir Baptist bakan, “Ku Klux Klan kimseyle savaşmıyor; sadece Anglo-Sakson yanlısı.” 1943'te Atlantik'in karşı yakasında, Britanya Başbakanı Winston Churchill kendini beğenmiş bir şekilde sordu: "Neden Anglo-Sakson üstünlüğümüzden, bizim üstün olduğumuzdan, İngiltere'de yüzyıllar boyunca üzerinde çalışılmış ve mükemmelleştirilmiş ortak mirasa sahip olduğumuzdan dolayı özür dileyelim. Anayasamıza göre mi?”

 Antlaşmanın şartları üzerindeki iç anlaşmazlıklar kısa süre sonra İrlanda İç Savaşı'nın patlak vermesine yol açarak milliyetçi hareketi anlaşma yanlısı ve karşıtı gruplara ayırdı. Jones, iç çatışmalar güneyi ele geçirdiğinde, “Kuzey İrlanda istikrar kazandı ve mezhepsel şiddet önemli ölçüde azaldı” diyor. (Özgür İrlanda Devleti, 1937'de Éire veya İrlanda'nın yeni adını benimsedi ve 1949'da İngiliz Milletler Topluluğu'ndan resmen ayrıldı.) Jones, “Nihayetinde, 1921'in sonucu iki İrlanda oldu: Katolik bir azınlığa sahip Birleşik Krallık'ta kalan bir Kuzey İrlanda ve Protestan bir azınlığa sahip bağımsız bir 26 ilçe İrlanda” diye ekliyor. “İrlanda'nın iki yeni azınlığından kuzey Katolik olan en sonunda daha da kötüleşti” ve üyeler sonunda kendilerini Troubles olarak bilinen yaklaşık 30 yıllık bir çatışmanın merkezinde buldular. ********** Belfast'taki Kanlı Pazar, İrlanda'nın diğer “Kanlı Pazarları”nın rezilliğine hiçbir zaman ulaşamadı: İngiliz ku

Yerel bir IRA savaşçısı olan Sean Montgomery, daha sonra kendisinin ve yoldaşlarının, ateşkesin ilan edildiği gün olan 9 Temmuz'da yaklaşan bir polis baskınına ilişkin uyarı aldıklarını iddia etti. IRA, tehdide yanıt vermek için Montgomery de dahil olmak üzere 14 adam gönderdi; Raglan Caddesi'ndeki silahlı çatışmada, tek bir IRA tetikçisi bir polisi öldürdü ve diğer ikisini ciddi şekilde merak etti. Parkinson, Belfast'ın sendikacı topluluğu için, pusu zamanlaması "IRA'nın ateşkes teklifinin anlamsız olduğunun kanıtı" olarak hizmet etti. Saldırı için İttihatçı misilleme hızla izledi. AP'nin haberine göre ertesi gün, "[milliyetçi] Sinn Fein ile İttihatçı keskin nişancılar ve Kraliyet güçleri arasında üç katlı bir kavga" patlak verdi ve "bütün gün ve akşam boyunca hizipleri canlandıran şiddetli ve vahşi bir ruhla" başladı. ” Ateşkes günü sabaha kadar, 11 Katolik ve 5 Protestan olmak üzere 16 kişi öldü. Makineli tüfekler, tüfekler, tabancal

 Far from acting as a microcosm of the broader Irish War of Independence, Belfast’s Bloody Sunday instead offers an example of how differently the conflict unfolded in Ireland’s north and south. Belfast was, in many ways, unlike the rest of the Ireland: “industrialized, prosperous, a city with a Protestant and unionist majority population and very close geographical connections with Britain,” per Jones. Though unionists lived across the island, they were a “largely dispersed population, … too weak to fight [Irish independence] politically or militarily” outside of the six northern counties. In the south, most of the deceased were IRA or British forces. In the north, the majority of victims were civilians, including women and children caught in the crosshairs of random gunfire. As violence faltered in the south in the summer of 1921, unrest skyrocketed in the north; a year later, this trend reversed once again as civil war engulfed the southern-centric nationalist faction. Today, says J

1921 yazında, İrlanda'nın Büyük Britanya'dan bağımsızlık teklifi neredeyse bir çıkmaza girmişti. İrlanda Cumhuriyet Ordusu (IRA) yaklaşık iki buçuk yıllık bir savaşın ardından silah ve mühimmat kaynaklarını tüketmişti; bu arada Britanya İmparatorluğu, komşusuna karşı uzayan ve giderek popülerliğini yitiren gerilla savaşını sona erdirmeye hazırdı. Kuşatılmış savaşçılar, 11 Temmuz'da yürürlüğe girmesi planlanan bir ateşkesi kabul ettiler. Belfast,” Protestan çoğunluk ve Katolik azınlık arasındaki mezhepsel bölünmelerle işaretlenmiş bir Kuzey İrlanda şehri. Sadece 10 Temmuz'da -şimdi Belfast'ın "Kanlı Pazar" olarak bilinen bir gün- bir sokak şiddeti patlaması 16 kişinin hayatına mal oldu ve 160'tan fazla evi yerle bir etti. Genel bir kural olarak, o zamanlar İrlandalı Protestanlar, İngiliz tacına sadık sendikacılar olma eğilimindeydiler. Katolikler tipik olarak milliyetçi veya cumhuriyetçi bağımsız bir İrlanda devleti için baskıyı desteklediler. Kuzey ve