ANGLO SAKSON 2

 “Anglo-Sakson siyasi geleneklerine” yapılan modern referanslar, gerçek Eski İngiliz tüzüklerinin okumalarından faydalanacaktır - ağırlıklı olarak arazi hibeleri, fermanlar ve vasiyetlerle meşgul olan erken ortaçağ belgeleri. Sekizinci yüzyıldan itibaren, bu tüzükler, çoğu göçmen olan sıradan insanlara toprak verilmesini giderek daha fazla tercih etti. Anglo-Saksonların köklerine geri dönmek isteyen Amerikalılar, bunun aslında daha açık, kapsayıcı sınırlar anlamına geldiğini anlamalılar. Tarihçi Şerif Abdelkarim'in yazdığı gibi, "[İlk] binyıl Britanya, toplulukların ne ölçüde karıştığı ve geliştiğine dair bir bakış sunuyor." Arkeolojik buluntular ve tarihyazımsal kaynaklar, "Britanya sakinleri ve yerleşimciler arasında kapsamlı bir değiş tokuş ve asimilasyon öneriyor" diye ekliyor.

Erken bir ortaçağ İngiliz kralı Offa, bir Abbasi dinarı üzerine modellenmiş ve İslami inanç beyanının bir kopyasıyla tamamlanmış bir hatıra parası bastı. Başka bir kral, ünlü Büyük Alfred, kanun kanununda şöyle yazmıştı: “Yabancılara ve yabancılara zulmetmemelisiniz, çünkü bir zamanlar Mısır diyarında yabancıydınız.” Arkeolojik kanıtlar, bilgin Paul Edward Montgomery Ramírez'e göre, Sahra altı Afrika kökenli insanların İngiltere'nin başlarında yaşadığını gösteriyor.

Norman Conquest'ten sonra yüzyıllarca kullanılmamasının ardından, Anglo-Sakson terimi 16. yüzyılın sonlarında antika literatüründe İngiltere'deki Fetih öncesi halklara atıfta bulunmak için yeniden ortaya çıktı. Özellikle, filolog David Wilton'ın açıkladığı gibi, terim "Orta Çağ" sınıflandırmasının ortaya çıktığı dönemde yeniden canlandırıldı. Esasen, “'Anglo-Sakson' teriminin yeniden canlanması, ulusal bir mirası canlandırmak için geçmişe bakma döneminde ortaya çıkıyor” diye yazıyor. 17. ve 19. yüzyıllar arasında İngiliz tarihçiler bu terimi etno-ırksal bir tanımlayıcı olarak kullanıyorlardı. Örneğin İngiliz tarihçi Jacob Abbott, 1862 tarihli dokuzuncu yüzyıl Kralı Alfred hakkındaki kitabında ırk teorisi üzerine tam bir bölüm ekleyerek tarihin beyaz ırkın üstünlüğünü nasıl gösterdiğini ve ortaçağ Alfred'in -beyaz insanlar arasında- Anglo-Sakson ırkı, en çok büyüklük için mukadderdi. İngiliz (ve daha sonra Amerikan) emperyalizmi ve sömürgeciliği döneminde, bu ırksal olarak yüklü anlam, Fetih öncesi İngiltere'ye tarihsel olarak temellendirilmiş herhangi bir referansı aşarak, terimin en belirgin kullanımı haline geldi.

Hem Amerikalı hem de İngiliz yazarlar, beyaz ırk üstünlüğü hakkında yanlış anlatılar eklemek için “Anglo-Sakson” kelimesini yeniden adlandırdılar. Başkan Thomas Jefferson, Anglo-Sakson mitini, beyaz fetihlerin bir tür ırksal kehaneti olarak sürdürdü ve ilk yerleşimcileri Avrupalıların atalarının devamı olarak tasavvur etti. Tüm yerleşimci-sömürge anlatısı, her zaman, tıpkı Alman kabilelerinin Britanya Adası'na göç etmesi gibi Amerika'ya göç eden beyazlara odaklanmıştır. Onların göçü, medeniyetin zirvesinde duran Avrupa'nın daha geniş anlatısında doğal ve gerekli görünüyor.

“Anglo-Sakson”, diğer tüm kabileleri ve halkları aşırı basitleştirilmiş bir şekilde kapsar. Britanyalılar ve bölgeye göç eden ya da yerleşen diğerlerinden hiçbir şey yazmıyor. Bu, gerçeklere dayanan bir miras hikayesi değildir - aslında, mit, Angle ve Sakson halklarının göçmen olduğu gerçeğini şüpheyle siler.

Ortaçağ araştırmaları alanı, daha doğru, daha az ırkçı terminoloji lehine “Anglo-Sakson” kullanımını giderek daha fazla terk etmeye başladı. “Saksonlar”, “Açılar” veya “Kuzeybatılılar” gibi daha spesifik terimler daha fazla doğruluk sağlar. Daha geniş anlamda, “Anglo-Sakson” yerine “erken ortaçağ İngilizcesi” ve “insular Saksonlar” gibi terimler kullanılmaktadır. Bu arada kendi el yazmaları, kendilerini tanımlamak için çoğunlukla “Englisc” kullanır. AFC açıklamasına verilen yanıtın da gösterdiği gibi, bu ifade giderek halk tarafından kabul edilemez hale geliyor. Bununla birlikte, birçokları için, beyaz, Batı üstünlüğüne olan inançları haklı çıkaran hayali bir ortaçağ geçmişini uyandırmaya devam ediyor.

Tarihsel olarak konuşursak, “Anglo-Sakson” adının beyaz başlıklarla yaban domuzu süslemeli kasklardan daha fazla bağlantısı vardır. Kayıtlar, geçmişle ilgili mitlerin nefret uyandıran politikalar oluşturmak için istismar edilebileceğini gösteriyor. Ancak, kavrayışlı okuyucular olarak, tarihsel kesinliği bir silah olarak kullanarak kendimizi nefrete karşı silahlandırabiliriz.